燕赵三交史话 | 穹庐一曲本天然：斛律金与《敕勒歌》

　　北朝民歌表现内容丰富多样，在艺术上有其独创性和传承关系，尤其是北地语言与其自然地理环境无二，质朴无华，表情达意爽直坦率，演唱风格多豪放刚健。与南朝民歌多谐语、喻语、隐语、双关语相比，北朝民歌大多缺少一唱三叹、一咏三哀的袅袅余音，而且大多为悲壮激越的军乐、战歌，因而与南朝民歌形成鲜明的对比。在体裁方面，北朝民歌以五言四句为主，同时还创造出七言四句的七绝体，发展了七言古体和杂言体，这是南朝民歌所不及的。在北朝民歌中，《敕勒歌》以其粗犷豪放的语言，直击心扉，是北朝民歌的代表作。

　　《敕勒歌》，郭茂倩《乐府诗集》卷十《杂歌谣辞》辑入。公元546年，统治中国北部的东魏与西魏爆发一场大战。东魏兵败玉壁，丧师数万，军心涣散，其主帅高欢为了平抚和安定军心，在宴会上特命大将斛律金唱《敕勒歌》，并亲和之，群情因之而一振。沈建德《乐府广题》称：“重引诸贵，使斛律金唱《敕勒歌》，神武自和之。其本鲜卑语，易为齐语，故其句长短不齐。”斛律金为敕勒族人，“敕勒川”据有的学者考证当在今内蒙古呼和浩特附近，而东魏贵族大多为鲜卑人，故而以鲜卑语演唱。由此可以推测，《敕勒歌》的乐曲一定是雄壮而辽阔、深沉的。因为这首歌词或经过两重翻译而成的。《敕勒歌》中描写了北地壮丽山川和游牧生活：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”寥寥几笔，便十分形象地展现出西北辽阔苍茫的大草原无垠景色，其意境壮阔，气势雄浑，情怀豪迈，体现出人与自然的高度融合，并以雄壮辽阔、高亢激越的乐曲烘托出北方民族乐观豪迈的胸怀和气质，传为千古绝唱。

　　从相关史籍的记载来看，《敕勒歌》的作者并非斛律金。据《北齐书》记载：“是时西魏言神武中弩，神武闻之，乃勉坐见诸贵，使斛律金敕勒歌”。“使斛律金敕勒歌”一句，应当理解为“使斛律金这位敕勒族部将唱歌”。其所唱之歌，应当是民间广为传唱的、没有名称的民歌。到了宋代，文人整理乐府歌曲时，才将其冠以《敕勒歌》。《北史·斛律金传》称：“斛律金字阿六敦，朔州敕勒部人也。”斛律金出身行伍，“性敦直，善骑射，行兵用匈奴法，望尘识马步多少，嗅地知军度远近”。而且斛律金本人不识字，《北史·斛律金传》称：“金性质直，不识文字。本名敦，苦其难署，改名为金，从其便易，犹以为难。”从这些记载来看，斛律金不太可能创作出《敕勒歌》这样的文学作品。敕勒族是一个能歌善舞的民族，据史书记载：“男女无大小皆集会，平吉之人则歌舞作乐”，斛律金所演唱的应当是敕勒族民歌。《乐府广题》推测“其歌本鲜卑语”，有的学者认为斛律金的族属为敕勒族，他所唱的歌曲应当是使用敕勒语演唱的敕勒族民歌，而非使用鲜卑语。其实，北魏时期鲜卑语是官方语言，在六镇所在的北方地区各民族之间的语言是互通的，一人掌握多门语言的情况是较为普遍的。如高欢本是汉人，但是“累世北边，故习其俗，遂同鲜卑”。据《北齐书》记载，高欢“每申令三军，常鲜卑语，（高）昂若在列，为华言”。从斛律金演唱时，高欢“自和之”来看，其演唱时的语言应当是鲜卑语。也就是说，《敕勒歌》是敕勒族民众集体创作的民歌，经斛律金使用鲜卑语演唱后，逐渐传播开来，并为广大民众所接受。

　　《敕勒歌》在北方的流传，有着深刻的历史背景，它和北魏末年民族大迁徙密切相关。北魏初年，为了防范柔然以及管理俘获的数十万高车人，北魏太武帝拓跋焘时期，在北边漠南西起五原阴山、东至濡源（河北滦河）1000多公里的塞北东西交通干线上，设置的怀荒、柔玄、抚冥、武川、怀朔、沃野六个军镇，相当于六个军区。六镇的镇民主要是被北魏降服的高车（敕勒）、匈奴等胡族酋帅以及他们控制下的数十万部落成员。北魏末年，政治腐败，爆发波澜壮阔的六镇大起义。虽然六镇起义在北魏政权与柔然的联合绞杀下被镇压下去，但是北魏为了安抚六镇镇民、恢复六镇秩序，随之强制迁徙六镇兵民20余万前往河北冀（今河北冀州）、定（今河北定州）、瀛（今河北河间）三州就食。六镇豪强酋帅带领家属、部落涌入河北后，需要大量土地建立庄园、牧场。而此时河北“饥荒多年，户口流散”，无法承受骤然涌入的大批人口，最终爆发河北大起义。

　　六镇起义和河北起义过后，原来长期存在于河北北部的匈奴、敕勒、鲜卑、柔然等族被裹挟而下，由南及北遍布燕赵大地，深刻地影响着河北历史文化的面貌。东魏、北齐时期，邺城一带成为民族融合的大熔炉，各民族之间为了交流方便，汉语、鲜卑语成为官方语言。北齐士人之中多有谙熟鲜卑语者，如孙搴“又能通鲜卑语，兼宣传号令，当烦剧之任，大见赏重。”祖珽“并解鲜卑语。”高欢的族弟高归彦，“以解胡言，为西域大使，得胡师子来献，以功得河东守。”民众将学习鲜卑语作为晋升的工具，如《颜氏家训·教子》云：“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。’”当然，也有保留本民族语言的案例，如高欢曾娶柔然主阿那瓌之女为妻，“公主性严毅，一生不肯华言。”

　　《敕勒歌》是一首流传在敕勒族民间的歌曲，由斛律金用鲜卑语唱出，最终被翻译成汉语，尽管只有寥寥数语，但境界宏阔、朴实无华。那些内迁到河北的高车将士，玉壁之战失利后听到来自家乡的歌曲，自然而然地流露出思乡之情，达到闻者“哀感流涕”的艺术效果。宋人王灼在《碧鸡漫志》中云：“金不知书，能发挥自然之妙如此，当时徐、庾辈不能也。”这里将《敕勒歌》与宫体诗人徐陵、庾信作对比，突出了《敕勒歌》出于天然之妙的特点。金朝元好问的《论诗三十首·其七》中这样评价《敕勒歌》：“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。”从某种角度上说，《敕勒歌》吻合了燕赵文化“慷慨悲歌”的气质。

　　（作者系河北师范大学教授，《中华民族交往交流交融史料汇编·河北卷》课题组成员）