燕赵三交史话 | 从墓庄到木庄：唐代回纥人在河北的历史记忆

　　正定县南牛乡有一个村子，名叫木庄，由于当地曾有大型封土堆，群众俗称“王家圪垯”，虽然知道它们是坟墓之类，但谁都说不清这里所埋的王家具体是谁。其实木庄，其始本称“墓庄”，该村现存的明万历四年（1576年）重修崇寺庵的碑文中还称为墓庄。清光绪《正定县志》改称牧庄，乐生恶死，乃人之常态，以墓入村名，听之总觉不雅。故从墓庄改为牧庄，再改为今名木庄，改来改去，原来村名所承载的历史一点点被剥离。由于年代久远，该村的历史也就越来越不为后人所知。

　　该村当时保留了三座墓冢，每冢距离一百余步，长期以来流传着墓主人是战国时期廉颇、李牧、蔺相如的说法。元人张黼《牧庄三冢》一诗云：“山回路转路悠悠，千古英雄土一邱。自是人心归大度，驱除未了祖龙休”，所吟咏的就是此三人的事迹。由此来看，至晚至元代，人们已不知该墓的真正主人。抹去历史的尘埃，寻找历史的真相，该村产生于唐代，原是成德节度使王廷凑家族的祖茔所在地，守墓人落户于此，长久以往，遂形成村落。这个王氏家族本为回纥人。

　　回纥是铁勒的一支，唐以前称袁纥，亦曰乌护、乌纥、韦纥等。唐太宗时期开始强盛起来，唐玄宗天宝三载（744年），册封其首领骨力裴罗为骨啜禄毗伽阙怀仁可汗，回纥汗国正式建立，建牙于乌德鞬山和昆河之间（今蒙古人民共和国哈拉和林北）。其地东极室韦，西抵金山，南跨大漠，尽有突厥故地。

　　安史之乱中，回纥曾三次出兵助唐平叛，几次与唐和亲，长期进行绢马贸易。虽然与唐之间也有一些摩擦和冲突，但总体上看，长期维持着良好的关系。这种长期友好的关系在中国历史上也是少有的。唐德宗贞元间，回纥改称回鹘。开成五年（840年），回鹘为黠戛斯所灭。

　　王廷凑回纥家族在成德的统治

　　回纥开始进入河北是在唐玄宗时期，但大规模进入则是在安史之乱后。借帮助唐军平叛之机，回纥人大批涌入河北。唐文宗开成年间，随着回纥汗国的解体，又有一批回纥人涌入河北。这些回纥人在河北历史上扮演了重要的角色，成德镇和幽州镇都有回纥家族的统治。在成德镇中，从王廷凑到末帅王镕凡历五世六主，共一百余年。在成德一百五十余年的统治中，此回纥家族统治时间最长，几乎占了三分之二。

　　王廷凑，或称王庭凑，本回纥阿布思之族。唐代回纥有九部（后又称十一部），阿布思为其中一部。王廷凑家族在成德镇的历史，可以追溯到其曾祖五哥之。五哥之骁果善斗，王武俊爱之，养为假子，故冒姓王。自五哥之，王氏三代世为成德骑将。祖父末怛活，父昇朝。

　　《太平广记》记载，王廷凑出生于恒山西南三十里的石邑别墅，生下来就有“骈胁”的异相。肋骨紧密连接为一，本是一种生理上的畸形，但在古代却被认为是一种大富大贵之相。春秋五霸之一的晋文公重耳相传也是骈胁。王廷凑自幼沉鸷寡言，喜读《鬼谷子》等兵家诸书，在王承宗为成德节度使时已官至都知兵马使。长庆初，河北三镇归命中央，唐廷调任原魏博节度使田弘正为成德节度使。由于田弘正在成德素无根基，加之辇运当地财物于魏博的做法，激起了成德镇上下将士极大反感，人情汹汹。王廷凑遂以朝廷所赐劳军费不能按时发放为借口，煽动军乱，杀死了田弘正，自称留后。唐廷发诸镇兵讨伐无功，不得不授王廷凑以节度使。后王廷凑与幽州朱克融、魏博史宪诚相勾结，共拒朝命。大和元年（827年），复助沧州李同捷抗命朝廷，与朝廷所遣昭义等军交战。及李同捷失败，王廷凑忧惧而降，唐文宗赦之，复其官爵，仍为成德节度使。大和八年（834年）死，赠太尉。 

　　王廷凑死后，由于其长子早逝，次子王元逵继任。王元逵一改其父做派，对唐廷较为恭顺，唐以绛王悟之女寿安公主妻之。会昌中，唐武宗讨伐泽潞刘稹叛乱，王元逵为北面招讨使，拔宣务壁，破援军尧山，攻邢州而降之，累迁检校司徒、同中书门下平章事。泽潞乱平，因功加兼太子太师，封太原郡公，食实封二百户，进兼太傅。唐宣宗大中八年（854年）死，年仅四十三岁，诏赠太师，谥曰忠。两《唐书》本传及《新唐书·宰相世系表》都只言王元逵有子绍鼎、绍懿。但据《王元逵墓志》除此二子外，还有一子绍烈，为赵州刺史。

　　王绍鼎为王元逵长子，在王元逵去世后，继任为节度使，累擢检校尚书左仆射。王绍鼎为一个典型的纨绔子弟，骄奢淫湎，横征暴敛。为了取乐，他整出一个个恶作剧。例如，在高楼上用弹弓弹射路人，看到路人被击中后痛苦不堪的样子，他哈哈大笑。军将不堪忍受其暴虐统治，欲发动兵乱驱逐他。值其病死，才得以幸免，诏赠司空。

　　王绍鼎去世后，由于诸子皆幼，不能视事，乃改以王绍鼎之弟绍懿为留后，旋即正拜节度使，累封太原县伯，加检校司空。王绍懿为政简易，唐懿宗咸通七年（866年）死，诏赠司徒。王绍鼎之子王景崇继任节度使。咸通九年（868年），庞勋起义爆发，王景崇遣兵参与讨伐，因功为检校尚书右仆射。后又进同中书门下平章事、检校太尉兼中书令，封赵国公。咸通中，金、水、土、火四星聚于毕、昴二宿，太史奏：“毕、昴，赵、魏之分，其下将有王者。”唐懿宗乃诏令王景崇被衮冕摄朝三日，遣臣下备仪注、军府称臣以厌之。王景崇被传有天子之分，不仅没有被唐廷处理，还让其穿上了龙袍当了三天的假皇帝，这在古代绝对是极为罕见的。显然唐廷对王景崇是十分信任的。唐僖宗乾符五年（878年），封常山王。黄巢起义爆发，僖宗逃亡成都，黄巢派使者到成德招降，王景崇立斩使者，并驰檄诸道，纠集义武节度使王处存连师西入关，随时打听行在下落，贡输相踵。每次与人谈及宗庙园陵之难，总是泪流不止。中和三年（883年）死，年仅三十七岁，诏赠太傅，谥曰忠穆。

　　其子王镕，继任时才十岁。他先附于幽州李匡威对抗河东李克用，以图自全。在与燕关系破裂后，又转而依附李克用。当时朱全忠和李克用势力最为强大，王镕依违于两镇之间。天祐十八年（921年），为其大将王德明所杀，王氏被灭族，其中包括其长子昭阼。只有幼子昭诲被人所救，假扮僧人，隐姓埋名，逃至湖南。后唐长兴二年（931年）八月，以昭诲为朝议大夫、司农少卿，赐紫金鱼袋，以继王氏宗嗣。但随着王镕被杀，这个回纥家族在河北的统治已经宣告结束。

　　回纥丧葬方式的变化与木庄的形成

　　王廷凑在曾祖五哥之、祖父末怛活时期，初入河北，从姓名来看，还保持着少数民族的色彩。但到父辈昇朝时，已经是完全汉地名字了。王廷凑这一代更为明显，王廷凑喜读《鬼谷》等兵家诸书。其子王元逵，其墓志中称：“至若四部古书，千虑机尽，伸帙如旧习，举意是新规。”其汉文化修养已经比较高了。在婚姻方面，河北的回纥人婚姻对象已经不限于同族，开始同汉地民众通婚。例如，王元逵即娶唐绛王悟之女寿安公主，王镕的夫人为陇西李氏。

王元逵墓志拓片。

　　唐代入居河北的回纥人，已不再采用本民族传统的丧葬习俗，而同汉人一样设立固定的家族墓地，盛行夫妻合葬，并树碑刻铭。王元逵大中八年十二月死，于次年八月与其妻鲁国长公主合葬于“镇府寿阳岗”。“镇府寿阳岗”，即今木庄村。鲁国长公主李氏祔葬墓志，也在1979年5月于王元逵墓出土。根据王元逵墓志云王元逵葬于此是“从先限，礼也”。以此来看，其父王廷凑也当葬于此。依父而葬，在注重孝道的儒家看来是符合礼制的。

　　王元逵墓志志盖为盝顶式，中部阴刻篆文“唐故太原王太师墓志”。四周线刻姿态各异的骏马，构成一幅“八骏图”。四侧刻海石榴和牡丹花图案，线条流畅自然。志文四侧面各以单线刻壶门，其内所刻狮子双目圆睁，雄壮威武，间以回折花枝。墓志形制、图案、纹饰从总体上反映了中原文化的特点，但图案中狮子、骏马等动物，又保留了少数民族的一些特点。

王元逵墓志盖拓本花纹。

　　日本僧人圆仁在唐后期巡礼五台山时，曾行经河北。其所著《入唐求法巡礼行记》卷二提及了王氏家族墓地。圆仁于唐文宗开成五年（840年）四月廿一日，从镇州（治今河北正定）向正北行二十里，到使庄杨家宿。“此庄即镇州前节度使王大（当作“太”）尉之庄。大尉墓堂安在于中。王节度使家人守墓。见在有一军将，姓刘，勾当墓堂精妙。南行一里，建碑堂。筑立高垣，不交开看。”开成五年时，正当王元逵为节度使，故文中所言的“王大（太）尉”即其父王廷凑。太尉为赠官，王廷凑大和八年（834年）死，赠太尉。其墓上建有地面建筑——享堂，再南行一里，建有碑堂，矗立有王廷凑的神道碑。享堂与碑堂相距一里，可以想见，此墓规模是很宏大的。有军将专门负责管理，四周筑有高墙，不令外人随意出入和观看。

　　从圆仁的记载来看，这个使庄在镇州正北二十里。随着王元逵墓及其墓志的发现，这个使庄也终于可以准确定位了，那就是今木庄。圆仁的书中还提到“王节度使家人守墓”，其中有一个姓杨的人家，圆仁就是在杨家借宿的。这些守墓的墓户生息繁衍，长此以往，逐渐形成了一个村落——墓庄，也就是现在的木庄。

　　王镕是王氏家族最后一位节度使，他也葬于木庄家族墓中。后梁贞明七年(921年)，其假子张文礼发动兵变，王镕遇害。及李存勖攻下镇州，王镕之旧人于所焚府第灰烬间找到王镕尸体之残骸。李存勖命幕客致祭，并葬于王氏故莹。王镕墓志云：“赵国夫人合葬于真定县新市乡廉颇里寿阳岗，祔于（后泐）”，明确提到了王镕及其妻子赵国夫人合葬于寿阳岗，祔于祖茔。

　　王氏这个回纥人家族统治当地一百余年，虽然早已湮没于历史的长河中，但通过其祖茔墓庄，仍能捕捉到一些吉光片羽，这也正是历史的魅力所在。

　　（作者系河北省社会科学院研究员、《中华民族交往交流交融史料汇编·河北卷》课题组成员）